我想抄佛经可是心静不下来总是胡思乱想控制不住总是分心怎么办？

1. 我想抄佛经可是心静不下来总是胡思乱想控制不住总是分心怎么办？

铂金时要先祭再来乘坐，无论是练好也是超好，都要静下心来，这样才能把事情。那你对佛是如此的衷心希望，佛能帮助你，让你进来信赖，如果你胡思乱想时候不静不下来，说明你对付还是无缘的，所以说如果你诚心的想佛佛会帮助你的。

2. 不懂佛文 想学佛怎么办

学习佛法经典是大家都可以做到的（学佛入门）
我们刚刚开始接触佛法的朋友经常带有很多从社会上带来的各种各样的观念，对佛法先入为主有很多观念，这些观念有的是佛法的教导，有的并非和佛法一致。

掺杂了很多从佛法角度来说是不正确的见解。所以刚刚接触佛法的朋友，最重要的是不能先入为主认为佛法就是如何如何，因为我们从前了解的未必真的是符合佛法

佛法其实简单易懂，并不难学。因为释迦牟尼佛，是一位最有智慧的人，他给大家讲述的道理，都是能让大家很快理解通达的。在讲述佛法这件事情上，古往今来没有任何一个人能够超越世尊（世尊是佛弟子对释迦牟尼佛的尊称）。

我们先说一个经常接触到的问题，总是有人和我们说：佛经非常深奥，我们怎么读懂？甚至有的学佛之后还和别人讲，佛经是你能看明白的吗？以种种理由阻碍大家接触真正的佛法。

这是一种挺常见的错误理解。

佛经并不是一种枯燥无味，讲述玄而又玄的理论的撰述，普通人根本看不懂。深奥的部分有，但世尊能够以无碍辩才、最高的智慧把这些深奥的问题讲述的简单易懂。

经典其实就是释迦牟尼佛在和自己的学生们谈话的记录。我们学习这些经典，其实也就是听释迦牟尼佛讲课。

那些认为普通人看不懂经典的、或者认为普通人不明白经典意思的，有些小瞧世尊的智慧了。如果是一个已经三皈依的佛弟子，就更不该抱有这样的观念、宣传这样的观念。这本身就是对佛法的歪曲和诬蔑。难道一个有智慧的人却讲不清楚自己想表达的意思？甚至无法令他人明白自己的想法？如果说一个蠢笨的人或许可能，但一个有智慧的人肯定不会。在《维摩诘经》中讲的：佛以一音演说法，众生随类各得解。就是最好的说明

如果说佛讲述的经典你看不懂，非要借助他人的讲述才可以了解的话，就如同说特级教师讲的你听不懂，还是找个普通教师讲你才能听懂一样，这种道理荒谬不荒谬？

事实上在释迦牟尼佛的讲述中，我们很清楚地看到他的态度：

《般泥恒经》：且夫一切去来现佛。皆从法得。经法且存。但当自勉勤学力行。持清净心。趣得度脱。

在此经当中，世尊讲：一切诸佛之所以成佛，都是从修行佛法得来的，佛法经典存在，就该勤于学习，依照佛法力行，秉持清静心，趣向解脱。

这里讲的很清楚，佛法在经典中记录着，只要经典在、佛法尚在，就该勤勉学习。这是释迦牟尼佛的教导。又有谁能自称佛弟子却否认世尊的教导呢？所以大家都该学习佛法，都可以学习经典。

还有人说，佛法非常深奥，你根本不能明白经典的意思，必须要靠老师给你讲解才行。这样的说法对吗？

这种说法其实非常颠倒糊涂的。如果说佛讲述的经典你看不懂，非要借助他人的讲述才可以了解的话，就如上所说特级教师讲的你听不懂，还是找个普通教师讲你才能听懂一样，这种道理荒谬不荒谬？

且不说经典就是世尊对大家的教导，尤其是对普通大众的教导，如何会不明白？单就这种逻辑而言，就是十分矛盾的。假如一个人根本不懂得经典、不明白其中的意思，他又如何肯定这位老师讲述的就是经典中的东西呢？

很多依附于佛法的骗子，就是用这种观念迷惑人。让人误把错误的观念当作了佛法、却不去追究。

世尊同样对是依照经典，还是依照老师有过讲述。

《文殊师利问经》：既闻法已如说修行。若依经书若依师说。

这里说的非常明白了，听闻佛法后，如说修行。依靠什么呢？要么依靠经典、要么依靠老师。但是经典是第一选择。为什么呢？在我们这个时代，佛法称为末法，有各种各样奇奇怪怪，不符合佛法教导，却冒用佛法之名的东西。在《楞严经》中讲：邪师说法如恒河沙。就是说这种宣传邪见的人太多太多了。

在这种情况下，你如果自己不能了解什么是佛法，那么听信一个老师的讲述，就有了非常大的风险。除非你能鉴别他说的是否和经典讲的一样。

而这种宣传邪见的人或许很有名气、很有地位、受不少人尊敬。靠这些外部条件，你去挑选一位老师依然是非常冒险的。

即便我们运气很好，碰到这么一位好的、真正的明师，但问题在于他并非佛陀，并未成佛的话，他的讲述也未必能够完全和佛法一致。

这些因素导致了我们现在学佛唯一能够依靠的就是世尊讲述的经典。这是我们学佛的根本。

还有人说佛讲的是好，但未必有人和佛有缘，或许需要借助他人才可以学习。还举出经典中释迦牟尼佛曾经讲法有人不听，阿难去讲这人却听了的例子。我们不否认这样的情况，但是谁能知道这个人肯定就和释迦牟尼佛无缘呢？这要试过才知道。何况即便释迦牟尼佛知道对方听了未必肯信，依然是把该说的说了，这绝不是毫无意义的事情。世尊可没说这个人和我无缘，干脆我就不说了

这才是学佛的朋友们一定要了解的：

学佛的第一选择就是学习释迦牟尼佛的教导。哪怕你开始并不完全能够了解接受。但学佛总要学习真正的佛法，不能学了多少年才知道自己学的根本不是佛法，是假冒伪劣产品。

而且学习经典是十分有趣的事情，是学习佛法的捷径。

不过提醒大家的是，我们这里谈论的内容，各位最好也能够依照经典来对照。这一点，是佛弟子一定要做的。这是世尊明确嘱咐过的。无论他打着谁的旗号，有多大名气，都不能盲目相信，一定要和经典对照之后，符合才相信。（转  地藏论坛 ）

您好，可以去 地藏占察网 ，那有很多佛经和佛学资料
以戒为师 地藏论坛

3. 佛经好难读，看了一点，看不下去了。不过挺想习经书参佛法的，该怎么办呢？

佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思）、“八正道”、“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。这有几分道理，曹操云“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就必使你们得安息。”人生既有苦难，也有欢乐，基督徒在苦难中要学会忍耐，要靠主常常喜乐。第二谛是集（集是因的意思）谛——一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。基督徒认为欲望和行动应分为正常和不正常两种，适量追求衣食住行包括婚姻、金钱都是正常的，用不道德的手段过度追求这些就是贪欲，是犯罪。圣经劝人既要敬拜上帝，又要辛勤劳动，不应好逸恶劳；信上帝和上帝之子耶稣并行善的义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖受永罚。基督徒认为不存在投胎转世轮回。第三谛即灭谛——必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。基督徒认为应该消灭的是不正常的欲望（贪欲即罪的欲望），而不是正常的欲望；如果消灭正常的欲望，就是自杀或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪，而不是正常的欲望。义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱。人死后，灵魂本来就不生不灭——不会再诞生成为人或其它生物，也不会消亡。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。基督徒认为，人只有依靠耶稣基督的拯救，才能摆脱罪和罪的欲望，依靠耶稣的帮助才能正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正意念，正定（默想圣经）。

“六道轮回”——这六道是分别是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这六道之间的关系是因果循环，人做了好事，死后进入天道，做了坏事，死后进入地狱道。基督教认为，上帝创造了天使、人、天堂、世界（包括所有的星球即整个宇宙）和地狱。没有“六道轮回”。三位一体的上帝、善天使（效忠于上帝的天使）和得救的圣徒的灵魂住在天堂；人和动物，植物及微生物住在地球，善天使还可往来于天堂，地球，其它星球，协助上帝管理它们；魔鬼（即恶天使——本是上帝所造的天使，但后来背叛上帝，与上帝为敌，成为恶天使即魔鬼）和恶人的灵魂住在地狱，魔鬼还来往于地狱和人间，引诱人犯罪。

佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望、罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入涅盘。基督教则认为，人靠自身的力量无法摆脱自己的贪欲和罪恶，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此，上帝派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣。耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后3天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，升天。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，与神和好，修行才会功德圆满，死后灵魂升天，与主同在。末日基督再来时，要使死人身体复活，活人身体改变，成为灵性之体。

4. 为什么我每一次听佛经的时候心里都有一种心慌的感觉呢？

这是一个很好的进步的机会，说明你读经有了一定的进步。
仔细去观察你的内心深处是什么在发慌，找到它，仔细观察它，你就会明白了。
希望你这是最后一次问这种问题，遇到问题就去依赖别人，这样是很难进步的，应该对自己有信心。

5. 为什么我看了那怎多佛经脾气还是这么坏？

光学不修是不解决实际问题的，修的过程是非常苦的，就是要修心，修去不好的各种心，比如争斗心，嫉妒心，嗔恨心，贪心，不平心等等等等。当触及到心灵的时候，那简直剜心透骨的难受，不发作出来憋得难受的要死，在学佛法明法理后，就要精进实修，才能真正的提高。奉上吾师部分讲法，希望能有所帮助，与你共同提高：



              佛性

　　一种观念形成后，会控制你的一生，左右这个人的思想，以至于这个人的喜怒哀乐。这是后天形成的。如果这个东西时间长了，会溶在人的思想中，溶在真正自己的大脑中，它会形成一个人的秉性。

　　形成的观念，会阻碍着、控制着你的一生。人的观念往往是自私以至更不好的，所以又会产生思想业力，人又被业力控制着。人是靠主元神主宰着，主元神麻痹被观念代替的时候，那么就是你无条件投降了，生命被这些东西左右了。

　　你自己是先天的自己，他是不变的。但人认识事物往往容易形成一种观念，而这种观念就不是自己。不形成任何观念，看问题都有自己善良本性的见解，真正自己的见解，慈善主断这件事情。你自己越显露出自己的时候，你的思想越是高的，越是归真的，就越是带有你先天的善良本性境界。人身体的物质组成在极微观下、在极微观下的微粒中，就构成了人的本性，那个东西是不变的。排除思想框框，人善良的脾气、秉性、特性、特点就容易体察出来，那是真正的自己。

　　主元神不会因为自己产生的观念而改变。主元神不会因为自己产生的观念而把主元神的本质都变化了。他可以由于人的各种观念、各种业力，把人的本性埋没、覆盖起来，完全都包围起来，显不出本性来了，可是他是不会改变的。因为业力没有那么细微的物质。业力是在常人中造的，常人中的物质。这个东西达不到那么微观。而在人造就人的生命的时候，那是极微观的物质。所以，它掺不进去，只是人的本性被埋没了。本性对事物有他的看法。如果真能破除后天形成的观念返出人本性的看法来，那就是你来的那个地方，你初期形成的观念，就是你初期造就你的地方的观念。但破除后天的意识观念很难，因为这就是修炼。

　　法在不同层次有不同体现。在这个层次有这个层次体现。你是在这一层次产生的生命，那么你就和这一层法的观念是一样的。你的真本性返出来，那么你的认识标准就在这儿，那个标准就是你自己。

　　业力没有真、善、忍的标准，它按照它形成这个观念时的标准来衡量事物，可能成为常人所说的老滑头，或老于世故的人，这也就是人在修炼的时候产生不同的思想业力在起作用，阻碍着修炼。人要是没有业力的阻碍，那修起来是很容易的。这个业力是在前几年一个什么状态下，什么道德标准状态下形成的，那么，它就用这样的标准衡量事物。如果这个东西形成多了，那么，人的一生都会受它左右。形成的观念认为好和坏，人就认为这个好和坏，就认为应该这么这么做，可是他自己没有了。他自己完全被他自己后天形成的非善良的后天观念包围、盖住了。他自己真正好和坏的衡量标准就没有了。

　　观念是大脑思想里形成的，观念产生的思想业是在人的头上形成的一个业力团。善念？释教讲一动念就是业。其实所谓的善念站在更高衡量标准上看，用真、善、忍更高标准的要求也会发生变化。

　　就是活在世上的常人都找不到自己，这个观念还不只左右人的一生，它要一直左右下去。什么时候发生改变了，什么时候去掉。否则，它一直左右下去。这个观念越来越强大的时候，真是他自己就没有了。现在讲业滚业，都滚到这个成度了。你看那些常人，整天都不知道自己在干啥！为什么活着。

　　不同的人，不同的根基，不同的悟性，就是讲这个道理。有人能悟到就是他的佛性能返出来了，他能够有希望。有的人悟不到就是被后天意识观念埋的太深了，没有希望了。
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“善”，就是生出慈悲心，行善度人。尤其强调能忍，只有忍，才能修出大德之士来。忍，它是个很强的东西，是超过了真和善的。整个修炼过程都得叫你去忍，守住心性，不可妄为。

　　遇事能忍不容易。有人说：打不还手，骂不还口，甚至在亲朋好友之中很丢面子的情况下都忍下去，这不成“阿Q”了吗？！我说你方方面面表现都很正常，智力一点不比别人低下，唯独在个人利益方面看的很淡，谁也不会说你傻。能忍不是懦弱，不是“阿Q”，是意志坚强的表现，是有涵养的表现。中国历史上的韩信，曾经胯下受辱，就是大忍。古代有句话叫：“匹夫见辱，拔剑而起”。一个常人当他受到污辱时，他会拔剑而起，他会张口骂人，出拳打人。人来一世不容易，有的人就为一口气活着，太不值得，也太累。中国有句话叫作：“后退一步，海阔天空。”当你遇到麻烦事后退一步的时候，你会发现是另一番景象。

　　作为炼功人，对于和你发生矛盾的人，对于当面羞辱你的人，你不但要忍，要高姿态，而且要感谢他。如果没有他和你发生矛盾，你怎么能够提高心性，怎么会在遭受痛苦时把黑色物质转化为白色物质，怎么长功？人在劫难之中是很难过的，但这时一定要克制住，因为随着功力增长的时候，那劫难是不断增加的，就看你心性能不能提高上去。开始时也许惹你生气，气的你够呛，憋的你很难受，气的你肝痛、胃痛的，可是你没有发作，你忍了，这就好，你开始忍了，一种有意的去忍了。你会慢慢不断的提高心性，你会真正把那事情看淡，那时就是更大的提高。常人把一些摩擦、一点事情看的很大，活着就为一口气，不能忍，逼急了什么事都敢干。但是作为炼功人，别人看的很大的东西，你看的就很小、很小，太小了。因为你那目标太长远了，太远大了，你将要和宇宙同龄。你再想想那东西，可有可无的，你往大了想想，那些东西都能过的去。
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    我们要有一颗慈悲心，对待任何事情抱着一颗慈善的心，就不容易出问题了。对个人利益淡化一点，心地善良一点，你做什么事都会受到它的制约，所以你就不能做出坏事情来。不信你看看，你总是抱着气呼呼的态度，总想争一争，斗一斗，那好事在你面前也会做坏了。我经常看到有些人得理不让人，当他抓住理的时候，他可抓住治人的东西了。同时我们也不能因为一件事情看不惯，就拨弄是非，有时你看不惯的事情不一定是错的。

6. 我为什么找不到有关佛经式的语音版佛经？谁能告诉我怎么样才能找到，并且下载，求指教。

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